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　邪馬台国の全解決　　　 　　　　　孫　栄健著　　　　言視舎　　2018　　　　　　　2020/5/20

　　　　　　　　　　　　中国「正史」がすべてを解いていた



　　序章　未完の謎解き
　昭和五十七年（１９８２年）、私（孫　栄健）は六興出版より『邪馬台国の全解決』という本を出した。
　まだ米ソは冷戦中、バブルはまだ先といった頃だ。
　この本の主旨は、 　�@　中国史書の独特の「春秋の筆法」という記述原理を『魏志』「倭人伝」に適用したこと。
　�A　「露布」の仕組み、つまり当時において「数字を十倍」して表現する記述原理があり、それを女王国への里程距離に適用したこと。
　�B　中国史書には「前史を継ぐ」という原則があるが、『三国志』と前史関係にある『後漢書』と『晋書』の解読結果を補助仮説として『魏志』「倭人伝」の解釈を試みたことだ。

　　第一章　魏志の再発見
　「春秋の筆法」を簡単に言えば、「文を規則的に矛盾させながら、その奥に真意を語る」ということだ。
　したがって史書著者の真意は、文の表面の割り切った言葉としては必ずしも現れない。捕捉しにくい、複雑で婉曲な文章術・レトリックなのだ。
　「筆法のルール」とは、あえて「誤った用字、表現」を用い、文のルールを破り、それによって、文の裏に真意を秘める。野球でいえば単純な直球ではなく、カーブやシュートのような高等技術だ。ストレートのつもりでバットを振ると、大きく空振りしてしまう。
　魏志は春秋の筆法で書かれている。
　直接的な表現が、現政権の旧悪を暴露し、あるいは政治的な事情があって史実をそのまま公表出来ないとき、伝統的な「筆法」が用いられる。そして「筆法のルール」により、文を「矛盾（違え）させ、文の奥に本当の史実・著者の真意である本音を隠す。文外の文、言外の言としてだ。
　史実や史観をすべて文の表面にあらわそうとするヨーロッパの歴史書とは、まさに対称的だ。

　　第二章　中国史書の論理に学ぶ
　「魏志」には筆法があり、「邪馬台国」とは、女王連合三十国全体のことだ。

　　第三章　「魏志」里程記事を読む
　戸数が「二万余戸」弥生時代で質・量ともに最大の遺跡群をもつ奴国、現在の福岡市の周辺。
　紀元五七年に漢王朝に入貢し、時の光武帝より「漢倭奴国王」の金印を受けた。
　そして１８３年後、女王卑弥呼にも同じ金印を授けた。

　三国時代の中国では、人民向けの政府発表（特に軍事文書）には、数字を十倍に「誇大」する慣例（「露布」）があった。

　　第四章　三世紀の実相
　卑弥呼・女王の宮殿は奴国、「高祖山」（標高４１６メートル）。
　卑弥呼の墓（大いに冢（墳墓）を作る。径百余歩（１４５メートル）、殉葬する者、奴婢百余人）は平原弥生遺跡。



　　第五章　一大率と伊都国王について
　伊都国王⇒男弟。
　なぜ女王は死んだのか。その後の男王はだれか。なぜ倭国で内乱が起こるのか？
　難升米とは誰か？　魏の軍旗をもらう。（魏と倭国の軍事同盟の当事者？）

　　　

　　第六章　東アジアの中の倭国
　２４７年、【難升米】に魏の詔書と軍旗が拝仮された直後に、女王卑弥呼は死亡する。陳寿は「卑弥呼以死と表現する。
　２４７年か、【男王】が立つ。しかし「国仲不服」であり「相誅殺」し合い、当時、千余人が殺された。
　２４７年か、復た卑弥呼の宗女の十三歳の壱与（台与）を立てたら、「国中は遂に定まった」。
　壱与は倭の大夫率善中郎将や耶狗等二十人を遣わし、張政等を帯方郡に送還した。

　■　「倭人伝・卑弥呼」と「古事記アマテラス」
　卑弥呼＝アマテラス、　男王（弟）＝スサノオ。　天岩戸隠れ＝日食。
　岩戸からでたアマテラス＝壱与　 　タカムスビ（高御産巣日神）＝壱与の父
　邪馬台国の人々は、数百年に渡り瀬戸内海を通り大和へ侵略を繰り返し、遂に国を奪った。⇒神武東征